我们来探讨一下在中国神话和民间传说中，“天人”或“神仙”被贬谪到人间后可能表现出的特征。这通常不是一个单一固定的模式，而是根据具体故事和人物性格有很大差异，但可以归纳出一些常见的共性：
一、 天人（通常指地位较高、更接近“天界本源”的存在）被贬到人间的特征：
失去法力或法力大减： 这是最核心的特征。天界的环境和规则支撑着他们的神力，一旦被贬到充满“浊气”和凡俗规则的人间，原有的强大法力会消失或变得微弱，无法轻易施展。
身份地位骤降： 从高高在上的神明，沦为凡人。可能失去名字、称号，甚至记忆（在某些故事中）。需要重新适应凡人的生活，可能从事卑微的职业（如樵夫、渔夫、乞丐、书生等）。
外表变化： 可能失去天界的华服和光晕，变得普通甚至憔悴。有时会保留一丝不凡的气质或特殊印记，但整体上与常人无异。
不适应凡间生活： 对凡人的情感、欲望、疾病、生老病死等感到陌生、困惑甚至恐惧。可能不理解凡人的行为逻辑，显得有些“呆萌”或格格不入。
带有天界的烙印或残留记忆： 尽管法力消失，但可能仍保留着某些天界的知识、习惯，或者在不经意间流露出非凡的才能（如过目不忘、某种技艺超群）。有时会有模糊的过往记忆碎片，或在特定情境下（如闻到天香、看到祥瑞）短暂恢复部分神智。
肩负特定使命或限制： 贬谪往往不是无缘无故的，可能需要在地面上完成某个任务、弥补过错，或者受到某种限制（如不能使用法力、不能泄露身份等）。完成使命或经历特定考验后，才有可能重返天界。
情感体验的剧烈变化： 从天界的超然物外，到体验人间七情六欲（爱恨情仇、喜怒哀乐），这种强烈的情感冲击对他们来说是全新的考验。
可能保留部分“天赋”： 比如超强的学习能力、对某些事物的特殊感应、不易生病等，这些并非法力，而是与生俱来的特质。
二、 被贬神仙的特征（这个范围更广，可能包括犯错的低阶神仙、失去天庭编制但仍保有部分能力的存在等）：
法力可能部分保留： 相较于“天人”的彻底失去，某些“神仙”可能只是被剥夺了部分法力，或者法力受到限制，但并未完全消失。他们可能仍能施展一些小法术。
身份更明确： 可能仍然知道自己是谁，知道自己犯了什么错被贬，目标更明确（比如等待某个机会恢复身份，或接受惩罚）。
更具“凡人”的适应性： 有些可能本来就接触过人间事务，或者被贬后目标就是融入凡间，因此可能更快适应人间生活，甚至利用剩余的法力或知识谋生。
怨念或不甘： 对天庭的惩罚可能心怀不满，带有怨气。这种情绪会影响他们的行为，可能变得愤世嫉俗，或者寻求报复。
可能成为“地仙”或“精怪”： 有些被贬的神仙可能会选择或被迫留在某个地方，成为守护一方的地仙，或者与自然万物结合，变成山精水怪等。
仍有神格意识： 即使身处凡间，内心深处可能仍保留着“我是神仙”的自我认知，这会影响他们看待世界和自身的方式。
行为模式可能仍带“神气”： 即使失去大部分法力，其行为举止、思维方式可能仍与凡人不同，显得有些“高冷”或“不食人间烟火”。
总结来说：
天人被贬更强调从“无”到“有”的体验过程，失去一切后重新学习做人的艰辛与迷茫，带有更强的悲剧色彩和成长性。
被贬神仙则范围更广，可能保留更多能力或自我认知，其特征更多样，可能带有更强的目的性、反抗性或适应性。
这些特征都是文学和神话创作的常见元素，用以探讨神性与人性、天界与凡间的冲突与融合。具体到某个故事，这些特征会根据作者的设定而有所不同。