这是一个很有趣且触及了佛教深层教义的问题。在佛教看来，人的相貌（包括是否漂亮）并非偶然，而是与过去的业力（Karma）和福德息息相关。但佛教对“漂亮的人是什么转世”这种具体化的问法，通常不会给出简单的、神话式的答案。
以下从佛教因果和业力的角度来解释：
相貌是过去善业的果报：
佛教认为，我们今生所经历的种种，包括外貌、健康、财富、人际关系等，都或多或少地与过去世（以及今生早前的）行为有关。如果一个人相貌姣好、五官端正、体态健康，这通常被认为是过去世积累了较多“善业”的果报。
具体来说，可能与以下善业有关：
布施（Dana）： 尤其是布施食物、衣物、住所等与身体、形象相关的物品。例如，过去世常常布施食物，可能今生就得到丰腴、健康的体态；布施华美的衣物，可能今生得到端庄的相貌。
持戒（Sila）： 过去世遵守不杀生、不偷盗、不邪淫等戒律，特别是不伤害他人、不邪淫，能培养慈悲心和清净心，这种内心的善质会反映在外相上，使人看起来温和、有亲和力、不易衰老。
修习慈悲与善意： 对众生怀有慈悲心，常常给予他人微笑、赞美和善意，这种积极的能量也会影响自身的磁场和外在气质，使人看起来更吸引人。
供养三宝： 对佛、法、僧以及修行人恭敬供养，也能积累殊胜的福报，体现在相貌上可能就是光彩照人、令人尊敬。
“转世”不是简单的“身份继承”：
佛教不讲灵魂的轮回转世，而是讲“业力牵引”下的“意识流”连续。每一世的生命都是独立的，过去的“身份”（比如是国王、是乞丐）本身并不直接决定下一世的外貌。重要的是那一世所造作的善恶业。
所以，不能简单地说漂亮的人是“某某”转世。只能说，他们过去世在积累与“美好形象”相关的善业方面，做得比较好。
相貌并非最重要的：
佛教强调，外在的相貌只是暂时的、会变化的、不可靠的“有为法”。它受业力、年龄、环境、保养等多种因素影响。即使今生相貌出众，如果内心充满贪嗔痴，福报享尽后，也可能相貌衰败，甚至带来烦恼。
真正重要的是内心的修行和道德品质。一个相貌普通但内心慈悲、智慧、平和的人，其内在的光芒远胜于外表的美丽。这样的人，即使外貌平凡，也往往能吸引他人，让人感到舒适和尊敬。
因果并非绝对决定论：
佛教的因果律是复杂的，不是简单的“种什么因，得什么果”。还有“共业”与“别业”的区别，以及“缘”的作用。同样的善因，可能因为其他条件的不同，显现出的果报也会有差异。
此外，今生也可以通过修行和积累新的善业来改变未来的命运，包括改善容貌或气质（虽然这通常不是修行的首要目标）。
总结来说：
佛说，相貌漂亮的人，通常是在过去世通过布施、持戒、修习慈悲等善行，积累了相应的福德资粮，这些善业作为“因”，在今生成熟为姣好的相貌这个“果”。但这并非简单的“身份转世”，而是业力作用的结果。更重要的是，佛教提醒我们不要过分执着于外在相貌，而应注重内心的修行和道德培养，这才是真正持久、有价值的“美丽”。